quinta-feira, 27 de novembro de 2008
A ideia de felicidade em Portugal no século xviii entre as luzes e o romantismo: eticidade, moralidade e transcendência
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domingo, 9 de novembro de 2008
Media e cultura contemporânea
Linhas de orientação programática e sugestões bibliográficas
[Este programa, assim como a respectiva bibliografia, tem como objectivo servir de orientação global para o início de uma viagem pela cultura contemporânea através da sua íntima conexão com a problemática dos media e da comunicação. O aluno poderá sempre utilizar no futuro, tanto para outras disciplinas como para a obtenção de outros graus académicos, o acervo de indicações, sugestões e pistas de compreensão da contemporaneidade que este programa indicia e propõe].
• O docente responsável pela disciplina de Media e Cultura Contemporânea (Turmas 1 e 2), do Curso de Ciência da Comunicação da UTAD: Manuel Afonso Costa
PROGRAMA
I. Questões de ordem propedêutica:
A. Introdução ao conceito de medium:
1. media = meio = lugar intermédio = mediatização = dispositivos de comunicação:
a. Os meios tecnológicos de mediatização
b. Os meios sociais de comunicação
B. Introdução ao conceito de comunicação:
1. Comum / comunidade / pôr em comum. O comum não se comunica.
2. Comunidade: Potência, acto e comunicabilidade (Agamben)
3. Partilha / Acordo / Consenso. Dissensão e diálogo. A aventura da diferença.
4. Retórica e pragmática da comunicação
C. Introdução ao conceito de cultura:
1. A problemática antropológica da oposição Cultura versus Natureza (Levy Strauss / Edgar Morin)
2. A problemática sócio-genética da dicotomia Cultura versus Civilização (Norberto Elias)
II. 1ª questão nuclear do binómio cultura e comunicação
A. A relação dialógica. O eu e o tu (Martin Buber):
1. Mesmidade e alteridade (Ricoeur e Levinas)
2. Globalização, racismo, minorias, comunidades.
a. O dispositivo de enraizamento: Mátria, língua, terra, etnia (raça) e cultura.
b. Nacionalismos e outros mecanismos identitários. Os sofistas contemporâneos e a vontade de poder (Comte-Sponville, Todorov)
III. 2ª questão nuclear do binómio cultura e comunicação
A. A problemática da articulação entre a cultura e os Media:
1. A metafísica do sujeito. O mundo da técnica:
a. A arte na época da sua reprodutibilidade técnica. (Walter Benjamin)
b. Técnica e instrumentalização. O colapso da razão ou o império da razão? Reificação generalizada: o fim da metafísica.
c. O sujeito e a rede.
2. O tournant linguistique:
a. Do Círculo de Viena à filosofia analítica contemporânea.
b. A lisibilidade do Mundo.
c. Racionalidade e comunicação. Teoria da acção comunicativa. (Habermas)
B. Modernidade (Kant), anti-modernidade (Heidegger), pós-modernidade e mudança de paradigma. (Lyotard, Vattimo, Agamben)
1. Como e porque falhou o paradigma sociológico? (Alain Touraine)
2. Linhas de força do paradigma antropológico. Individualismo versus filosofia do sujeito. Independência e autonomia. De Tocqueville e Thornstein Veblen a Alain Renaut, Jean-Luc Ferry e Alain Touraine. A heteronomia individualista:
a. Cultura de massas, cultura dos Media.
b. Sociedade transparente. (Vattimo)
c. O império do efémero ou a era do vazio. Para uma definição culta da cultura inculta. (Lipovetsky, Finkielkraut, Bloom)
• O capítulo IV será apenas esboçado na perspectiva de que o individualismo moderno gerou através da proliferação de espiritualidades à la carte novas formas de ateísmo e descristianização. Este tipo de fenómenos anuncia uma mutação estrutural na civilização europeia e ocidental. Mutação da duração muito longa.
IV. O recrudescimento do misticismo e do ateísmo na cultura contemporânea:
A. Fundamentos niilistas e ateus da experiência mística.
B. Teologias negativas. De Mestre Eckart aos misticismos contemporâneos:
1. Por um cristianismo não religioso. (Vatimo)
2. A alma do ateísmo. Espiritualidade sem Deus. (Comte-Sponville)
3. Como pensar a ética e a moral do amor pelo próximo sem o fundamento transcendente e religioso?
4. Como problematizar a questão da alteridade num quadro de imanência e total autonomia?
SUGESTÕES BIBLIOGRÁFICAS GERAIS
AA.VV. (1995), La différence comme non-indifférence. Éthique et altérité chez Emmanuel Lévinas, Paris: Kimé.
Afonso Costa, Manuel (1999), «O problema da alteridade em Emmanuel Levinas«, in Revista de História e Teoria das Ideias, vol. XI, pp. 433-463, Lisboa: Centro de História da Cultura.
Agamben, Giorgio (1996), L’homme sans contenu, Paris: Circé.
Agamben, Giorgio (2002), L’ouvert. De l’homme et de l’animal, Paris: Payot et Rivages.
Agamben, Giorgio (2002), Moyens sans fins, Paris: Payot et Rivages.
Apel, Karl-Otto (1991), Teoria de la verdad y ética del discurso, Barcelona: Paidós.
Apel, K-O (1981), «La question d'une fondation ultime de la raison», in Critique, n° 413, Outubro, Paris: Minuit.
Apel, K-O (1981), Penser avec Habermas contre Habermas, Paris: L’éclat.
Arend, Hannah (1983), La vie de l'esprit (2 Vols.), Paris: Presses Universitaires de France.
Arendt, Hannah (1991), La crise de la culture, Paris: Gallimard.
Arendt, Hannah (2001) A condição humana, Lisboa: Relógio D’Água.
Assoun, Paul-Laurent (1989) A escola de Frankfurt, Lisboa: Dom Quixote.
Austin, J.L (1962), How to do things with words, Oxford: Oxford University Press.
Ayer, A. J. (1991), Linguagem, verdade e lógica, Lisboa: Presença.
Bauman, Zygmunt (2007), Modernidade e ambivalência, Lisboa: Relógio D’Água.
Bell, Daniel (1979), The cultural contradictions of capitalism, Nova York: Basic Books.
Benjamin, Walter (2006), «A obra de arte na era da sua reprodutibilidade técnica», in A modernidade. Obras escolhidas, (Coord. e tradução de João Barrento), volume 3 Lisboa: Assírio & Alvim.
Birnbaum, Pierre (1975), La fin du politique, Paris: Seuil.
Birnbaum, Pierre e Leca, Jean (Sous la direction de) (1986), Sur L'individualisme, Paris: Presses de la Fondation Nationale des Sciences Politiques.
Bloom, Alan (1990), A cultura inculta, Lisboa: Europa - América.
Blumenberg, Hans (1990), Le souci traverse le fleuve, Paris: L'arche.
Bourdieu, Pierre (1989), O poder simbólico, Lisboa: Difel.
Bouveresse, Jacques (1984), Rationalité et cynisme, Paris : Minuit.
Bruckner, Pascal (1990), La mélancolie démocratique, Paris: Seuil.
Buber, Martin (1969), Je et tu, Paris: Aubier.
Buber, Martin (1980), Le problème de l’homme, Paris: Aubier.
Carnap, Rudolf (1985), Le dépassement de la métaphysique par l’analyse logique du langage, Paris: Puf. (1932)
Cassirer, Ernst (1932), La philosophie des lumières, Paris: Fayard.
Certeau, Michel de (1991), L'étranger, Paris: Desclée de Brouwer.
Chartier, Roger (1988), A história cultural, Lisboa: Difel.
Conill, Jesús (1988), El crepúsculo de la metafísica, Barcelona: Anthropos.
Daraki, Maria, (1981), «L'émergence du sujet singulier dans les confessions “d'Augustin”», in Esprit, pp. 95-117.
Debord, Guy (1981), A sociedade do espectáculo; Lisboa: Mobilis in Mobile.
Deleuze, Gilles e Guattari Felix (1991), Qu’est-ce que la philosophie, Paris: Minuit.
Derrida, Jacques (1967), «Violence et métaphysique», in L'écriture et la différence, Paris: Seuil.
Dilthey, Wilhelm (1992), Teoria das concepções do mundo, Lisboa: Ed. 70.
Dispont, Laurent (1978), La machine à terreur, Paris: Grasset.
Domenach, Jean- Marie (1968), O retorno do trágico, Lisboa: Moraes.
Dumazedier, J (1962), Vers une civilisation du loisir, Paris: Seuil.
Dumont, Louis (1983), Essais sur l'individualisme. Une perspective anthropologique sur l'idéologie moderne, Paris: Seui.
Duque, Félix (1993), «Introducción a El tiempo y el otro», in: (ed.), El tiempo y el otro. Barcelona: Paidós.
Elias, Norbert (1989), O processo civilizacional, Lisboa: Dom Quixote.
Elias, Norbert (1991), La société des individus, Paris: Fayard.
Ferry, Jean-Luc (1990), Homo aestheticus, Paris: Grasset.
Ferry, Jean-Luc e Renaut, Alain (1988 ), Heidegger et les modernes, Paris: Grasset.
Finkielkraut, Alain (1984), La sagesse de l'amour, Paris: Gallimard.
Finkielkraut, Alain (1988), A derrota do pensamento, Lisboa: Dom Quixote.
Foucault, Michel (1971), L'ordre du discours, Paris: Gallimard.
Frege, Gottlieb (1971), Écrits logiques et philosophiques, Paris: Seuil.
Freud, S (1989), Malaise dans la civilisation, Paris: Puf.
Freud, S. (1996), L’avenir d’une illusion, Paris: Puf.
Friedmann, Georges (1936), La crise du progrès, Paris: Gallimard.
Fukuyama, Francis (1992), La fin de l'histoire et le dernier homme. Paris: Flammarion.
Fumaroli, Marc (1997), «Je est un autre», in Leurres de l'identité, Paris: Diogène.
Gauchet, Marcel (1985), Le désenchentement du monde, Paris: Gallimard.
Geertz, Clifford (1991), La interpretación de las culturas, Barcelona: Gedisa.
Gehlen, Arnold (1993), Antropología filosófica, Barcelona: Paidós.
Gibelin, Jean (ed.) (1946), Hegel : Six leçons sur la philosophie de l’histoire, Paris: Vrin.
Giddens, Anthony (1994), Les conséquences de la modernité, Paris: L’Harmattan.
Gilman, Sander L. (1996), L'autre et le moi. Stéréotypes occidentaux de la race, de la sexualité et de la maladie, Paris: P.U.F.
Guibal, Francis (1980), … et combien de dieux nouveaux. Lévinas, Paris: Aubier.
Guibal, Francis (1993), Autonomie et altérité, Paris: Cerf Cerit.
Gusdorf, Georges (1971), Les principes de la pensée au siècle des lumières, Paris: Payot.
Gusdorf, Georges (1972), Dieu, la nature, l'homme au siècle des lumières, Paris: Payot.
Gusdorf, Georges (1982), Les fondements du savoir romantique, Paris: Payot.
Habermas, Jürgen (1981), «La modernité: un projet inachevée», in Critique, n° 413, Oct. 1981, pp. 950-967, Paris.
Habermas, Jürgen (1982), Théorie de l’agir communicationnel, 2 volumes, Paris: Fayard.
Habermas, Jürgen (1987), Técnica e ciência como ideologia, Lisboa: Ed. 70.
Habermas, Jürgen (1988), The theorie of communicative action, Cambridge.
Habermas, Jürgen (1990), O discurso filosófico da modernidade, Lisboa: Dom Quixote.
Habermas, Jürgen (1993), La pensée postmétaphysique, Paris: Armand Colin.
Habermas, Jürgen (2002), Racionalidade e comunicação, Lisboa: Ed. 70.
Hegel, G. W. F. (1979), La raison dans l’histoire, Paris: Union Général d’Éditions 18/18.
Heidegger, Martin (1967), Introduction à la métaphysique, Paris: Gallimard.
Heidegger, Martin (1980), Essais et conférences, Paris: Gallimard.
Held, David (1999), Global transformations: politics, economics and culture, Cambridge.
Herman, Edward S. e Mcchesney, Robert N. (1997), The global media: the new missionaries of global capitalism, Londres: Cassel.
Horkheimer, Max e Adorno, T. (1974), La dialectique de la raison, Paris: Gallimard.
Horkheimer, Max (1974), Éclipse de la raison, Paris: Payot.
Horkheimer, Max (1974), Eclipse of reason, Nova York: Continuum.
Lefort, Claude (1986). Un homme en trop, Paris: Seuil.
Lévinas, Emmanuel (1971), Totalité et infini. Essai sur l'extériorité, La Haye : Martinus Nijhoff.
Lévinas, Emmanuel (1972), Humanisme de l'autre homme, Montpellier: Fata Morgana.
Lévinas, Emmanuel (1974), Autremente qu’être ou au-delà de l’essence, La Haye : Martinus Nijhoff.
Lévinas, Emmanuel (1979), Le temps et l'autre, Montpellier: Fata Morgana.
Lévinas, Emmanuel (1982), Éthique et infini, Paris: Fayard.
Lévinas, Emmanuel (1984), Transcendence et intelligibilité, Genève : Labor et Fides.
Lévinas, Emmanuel (1995), Altérité et transcendence, Montpellier: Fata Morgana.
Lévy-Strauss, Claude (1985), Antropologia estrutural, Rio de Janeiro.
Lipovetsky, Gilles (1988), A era do vazio, Lisboa: Relógio D'Água.
Lyotard, Jean- François (1985), A condição post-moderna, Lisboa: Gradiva.
Lyotard, Jean- François (1987), O pós-moderno explicado às crianças, Lisboa: Dom Quixote.
Macpherson, C. B. (2004), La théorie politique de l’individualisme possessif. De Hobbes à Locke, Paris: Gallimard.
Maffesoli, Michel (1992), La tribalisation du monde, Paris: Grasset.
Maffesoli, Michel (1998), Le temps des tribus, Paris : Klincksieck.
Manent, Pierre (2006), Tocqueville et la nature de la démocratie, Paris: Gallimard.
McLuham, Marshal (1964), Understanding media, Londres: Routledge.
Martin, Hans-Peter e Schumann, Harald (1999), A armadilha da globalização, Lisboa: Terramar.
Morin, Edgar, (1971), O paradigma perdido, Lisboa: Europa-América.
Moscovici, Serge (1981), L'âge des foules, Paris: Fayard.
Nietzsche, F (1991), La volonté de puissance, Paris: Livre de poche
Perelman, Chaim (1958), Traité de l’argumentation, Paris: Puf.
Petrosino, Silvano et Rolland, Jacques (1984), La vérité nomade. Introduction à Emmanuel Lévinas, Paris: La Découverte.
Plourde, Simonne (1996), Emmanuel Lévinas. Altérité et responsabilité, Paris: Cerf.
Ponzio, Augusto (1996), Sujet et altérité sur Emmanuel Lévinas, Paris: Harmattan.
Proust, Françoise e Poirier, Jean-François (coord.) (1991), Emmanuel Kant: Vers la paix perpétuelle. Que signifie s’orienter dans la pensée? Qu’est-ce que les lumières, Paris: Garnier Flammarion. [1795], [1786] e [1784]
Raynaud, Philippe (coord.) (1990), Immanuel Kant: Opuscules sur l'histoire, Paris: Garnier Flammarion.
Rawls, J. (1955), A theory of justice, Harvard University Press and Oxford University Press.
Renaut, Alain (1989), L'ère de l'individu. Contribution à une histoire de la subjectivité, Paris: Éditions Gallimard.
Renaut, Alain (dir.) (2001), História da filosofia política (3º volume: Luzes e romantismo), Lisboa: Instituto Piaget.
Renaut, Alain (dir.) (2001), História da filosofia política, (2º volume: Nascimentos da modernidade), Lisboa: Instituto Piaget.
Ricoeur, Paul (1990), Soi-même comme un autre, Paris: Seuil.
Riesman, David (1964), La foule solitaire, Paris: Arthaud.
Rorty, Richard (1984), «Habermas, Lyotard et la postmodernité» in Critique, n°442, Mars.
Rorty, Richard (1985), «Le cosmopolitisme sans emancipation, en réponse à Jean-François Lyotard. Suivi de discussion entre Rorty et Lyotard» in Critique, n°456, Mai.
Rorty, Richard (1992), Contingência, ironia e solidariedade, Lisboa: Presença.
Rorty, Richard (ed.) (1967), The linguistic turn, Chicago: University of Chicago Press.
Sartre, Jean-Paul (1943), L'être et le néant, Paris: Gallimard.
Scarpetta, Guy (1988), Elogio do cosmopolitismo, Lisboa: João Azevedo Editor.
Schneewind, J. B. (1998), The invention of autonomy. A history of modern moral philosophy, Cambridge: Cambridge University Press.
Simmel, Georges (1981), Sociologie et épistemologie, Paris: Puf.
Simmel, Georges (1984), Les problèmes de la philosophie de l'histoire, Paris: Puf.
Simmel, Georges (1989), Philosophie de la modernité (2 volumes), Paris: Payot.
Simmel, Georges (1988), La tragédie de la culture, Paris: Rivages.
Simmel, Georges (1988), Philosophie de l’argent, Paris: Puf.
Simonis, Yvan (1969), A paixão do incesto, Lisboa: Moraes.
Soulez, A. (ed.) (1985), Manifeste du Cercle de Vienne et autres écrits, Paris: Puf.
Steiner, Georges (1971), Dans le château de barbe-bleue, Paris: Seuil.
Strawson, P. F. (1959), Individuals: an essay in descriptive metaphysics, Londres: Methuen.
Strawson, P. F. (1962), «Analyse, science et métaphysique», in La philosophie analytique, 118, Paris.
Strawson, P. F. (1989), Individuos, Madrid : Taurus Humanidades.
Strawson, P. F., «Análisis y metafísica», in La concepcion analítica de la filosofia, vol. II, 597-644,
Taylor, Charles (1989), Sources of the self: The making of modern identity, Cambridge: Cambridge University Press.
Taylor, Charles (1994), Le malaise de la modernité, Paris: Cerf.
Tocqueville, Alexis De (1981), De la démocratie en Amérique, Paris : Flammarion.
Todorov, Tzvetan (1988), La conquête de l'Amérique. La question de l'autre, Paris: Seuil.
Todorov, Tzvetan (1989), Nous et les autres. La réflexion française sur la diversité humaine, Paris: Seuil.
Tonnies, Ferdinand (1944), Communauté et société, Paris: Puf.
Touraine, Alain (1969), La société post-industrielle, Paris: Denoel.
Touraine, Alain (1977), Un désir d'histoire, Paris: Stock.
Touraine, Alain (1984), Le retour de l'acteur. Essai de sociologie, Paris: Fayard.
Touraine, Alain (1992), Critique de la modernité, Paris: Fayard.
Touraine, Alain (2005), Un nouveau paradigme, Paris: Fayard.
Vatimo, Gianni (1987), O fim da modernidade, nihilismo e hermenêutica na cultura pós-moderna, Lisboa: Presença.
Vatimo, Gianni (1988), As aventuras da diferença, Lisboa: Ed. 70.
Vatimo, Gianni (1991), A sociedade transparente, Lisboa: Ed. 70.
Vatimo, Gianni e Rovatti, Aldo (1988), El pensamiento debil, Madrid: Catedra.
Villey, Michel (1968), La formation de la pensée juridique moderne, Paris: Sirey.
Virilio, Paul (1989), Esthétique de la disparition, Paris: Galilée.
Virilio, Paul (1999), Stratégie de la déception, Paris: Galilée.
Virilio, Paul (2000), La procédure silence, Paris: Galilée.
Weber, Max (1964), L’éthique protestante et l’esprit du capitalisme, Paris: Plon.
Whorf, Benjamin L., (1956), Language, thought, and reality: selected writings, Cambridge: Technology Press of M.I.T.,
Wittgenstein, Ludwig (2002), Tratado lógico-filosófico. Investigações filosóficas, Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkiean.
Bibliografía especial para o Capítulo IV
Caputo, John (1986), The Mystical Element in Heidegger's Thought.
Caputo, John (2003), Sobre la religión, Madrid: Tecnos.
Caputo, John (1992), Modernity and its Discontents, with James Marsh and Merold West-phal
Caputo, John (1993) Against Ethics - Contributions to a Poetics of Obligation with Constant Reference to Deconstruction.
Bologne, Jean Claude (1995), Le mysticisme athée, Paris: Éditions du Rocher.
Barth, Karl (2003), Carta aos Romanos. São Paulo: Editora Novo Século.
Tillich, Paul (1986), Perspectivas da Teologia Protestante nos Séculos XIX e XX, São Paulo: Associação dos Seminários Teológicos Evangélicos (ASTE).
Tillich, Paul (1984) Teologia Sistemática, São Leopoldo: Sinodal e São Paulo: Paulinas.
Bultman, Rudolf (1987), Crer e Compreender. Artigos Selecionados, S. Leopoldo: Editora Sinodal.
Bultman, Rudolf (1959), Histoire et escathologie, Neuchatel: Delachau et Niestlé.
Caillois, Roger (1950), L’homme et le sacré, Paris: Gallimard.
Dauzat, Pierre-Emmanuel (2001), Le nihilisme chrétien, Paris: Puf.
Comte-Sponville, André (2006), El alma del ateísmo. lntroducción a una espiritualidad sin Dios, Barcelona: Paidós..
Derrida, Jacques e Vatimo, Gianni (eds.) (1996), La religión, Barcelona: PPC.
Durkheim, Émile (2003), As formas elementares da vida religiosa, São Paulo: Martins Fontes.
Girard, René (1978), Des choses cachés depuis la fondation du monde, Paris: Grasset.
Girard, René (1972), La violence et le sacré, Paris: Grasset.
Hulin, Michel (1993), La mystique sauvage, París: Puf.
Malevez (s. j), L. (1971), Histoire du salut et philosophie. Barth – Bultmann - Cullman, Paris: Les Éditions du Cerf.
Onfray, Michel (2005), Traité d’athéologie, Paris: Grasset.
Otto, Rudolf (1968), Le sacré, Paris: Payot.
Panikkar, Raymon (2005), El silencio del Buddha, Madrid: Siruela.
Ricoeur, Paul (1976), La philosophie de la volonté, Paris: Aubier.
Rorty, Richard e Vattimo, Gianni (2006), El futuro de la religión, Barcelona: Paidós.
Taylor, Charles (2003), Las variedades de la religión hoy, Barcelona: Paidós.
Vattimo, Gianni (1996), Creer que se cree, Paidós, Barcelona: Paidós.
Vattimo, Gianni (2003), Después de la cristiandad. Por un cristianismo no religioso, Barcelona: Paidós.
Vega, Amador (2000), Zen, mística y abstracción. Seis ensayos sobre el nihilismo religioso, Madrid: Trotta.
Vega, Amador (2006), Las palabras del silencio: el lenguaje de la ausencia en las distin- tas tradiciones misticas, Madrid: Trotta.
[Este programa, assim como a respectiva bibliografia, tem como objectivo servir de orientação global para o início de uma viagem pela cultura contemporânea através da sua íntima conexão com a problemática dos media e da comunicação. O aluno poderá sempre utilizar no futuro, tanto para outras disciplinas como para a obtenção de outros graus académicos, o acervo de indicações, sugestões e pistas de compreensão da contemporaneidade que este programa indicia e propõe].
• O docente responsável pela disciplina de Media e Cultura Contemporânea (Turmas 1 e 2), do Curso de Ciência da Comunicação da UTAD: Manuel Afonso Costa
PROGRAMA
I. Questões de ordem propedêutica:
A. Introdução ao conceito de medium:
1. media = meio = lugar intermédio = mediatização = dispositivos de comunicação:
a. Os meios tecnológicos de mediatização
b. Os meios sociais de comunicação
B. Introdução ao conceito de comunicação:
1. Comum / comunidade / pôr em comum. O comum não se comunica.
2. Comunidade: Potência, acto e comunicabilidade (Agamben)
3. Partilha / Acordo / Consenso. Dissensão e diálogo. A aventura da diferença.
4. Retórica e pragmática da comunicação
C. Introdução ao conceito de cultura:
1. A problemática antropológica da oposição Cultura versus Natureza (Levy Strauss / Edgar Morin)
2. A problemática sócio-genética da dicotomia Cultura versus Civilização (Norberto Elias)
II. 1ª questão nuclear do binómio cultura e comunicação
A. A relação dialógica. O eu e o tu (Martin Buber):
1. Mesmidade e alteridade (Ricoeur e Levinas)
2. Globalização, racismo, minorias, comunidades.
a. O dispositivo de enraizamento: Mátria, língua, terra, etnia (raça) e cultura.
b. Nacionalismos e outros mecanismos identitários. Os sofistas contemporâneos e a vontade de poder (Comte-Sponville, Todorov)
III. 2ª questão nuclear do binómio cultura e comunicação
A. A problemática da articulação entre a cultura e os Media:
1. A metafísica do sujeito. O mundo da técnica:
a. A arte na época da sua reprodutibilidade técnica. (Walter Benjamin)
b. Técnica e instrumentalização. O colapso da razão ou o império da razão? Reificação generalizada: o fim da metafísica.
c. O sujeito e a rede.
2. O tournant linguistique:
a. Do Círculo de Viena à filosofia analítica contemporânea.
b. A lisibilidade do Mundo.
c. Racionalidade e comunicação. Teoria da acção comunicativa. (Habermas)
B. Modernidade (Kant), anti-modernidade (Heidegger), pós-modernidade e mudança de paradigma. (Lyotard, Vattimo, Agamben)
1. Como e porque falhou o paradigma sociológico? (Alain Touraine)
2. Linhas de força do paradigma antropológico. Individualismo versus filosofia do sujeito. Independência e autonomia. De Tocqueville e Thornstein Veblen a Alain Renaut, Jean-Luc Ferry e Alain Touraine. A heteronomia individualista:
a. Cultura de massas, cultura dos Media.
b. Sociedade transparente. (Vattimo)
c. O império do efémero ou a era do vazio. Para uma definição culta da cultura inculta. (Lipovetsky, Finkielkraut, Bloom)
• O capítulo IV será apenas esboçado na perspectiva de que o individualismo moderno gerou através da proliferação de espiritualidades à la carte novas formas de ateísmo e descristianização. Este tipo de fenómenos anuncia uma mutação estrutural na civilização europeia e ocidental. Mutação da duração muito longa.
IV. O recrudescimento do misticismo e do ateísmo na cultura contemporânea:
A. Fundamentos niilistas e ateus da experiência mística.
B. Teologias negativas. De Mestre Eckart aos misticismos contemporâneos:
1. Por um cristianismo não religioso. (Vatimo)
2. A alma do ateísmo. Espiritualidade sem Deus. (Comte-Sponville)
3. Como pensar a ética e a moral do amor pelo próximo sem o fundamento transcendente e religioso?
4. Como problematizar a questão da alteridade num quadro de imanência e total autonomia?
SUGESTÕES BIBLIOGRÁFICAS GERAIS
AA.VV. (1995), La différence comme non-indifférence. Éthique et altérité chez Emmanuel Lévinas, Paris: Kimé.
Afonso Costa, Manuel (1999), «O problema da alteridade em Emmanuel Levinas«, in Revista de História e Teoria das Ideias, vol. XI, pp. 433-463, Lisboa: Centro de História da Cultura.
Agamben, Giorgio (1996), L’homme sans contenu, Paris: Circé.
Agamben, Giorgio (2002), L’ouvert. De l’homme et de l’animal, Paris: Payot et Rivages.
Agamben, Giorgio (2002), Moyens sans fins, Paris: Payot et Rivages.
Apel, Karl-Otto (1991), Teoria de la verdad y ética del discurso, Barcelona: Paidós.
Apel, K-O (1981), «La question d'une fondation ultime de la raison», in Critique, n° 413, Outubro, Paris: Minuit.
Apel, K-O (1981), Penser avec Habermas contre Habermas, Paris: L’éclat.
Arend, Hannah (1983), La vie de l'esprit (2 Vols.), Paris: Presses Universitaires de France.
Arendt, Hannah (1991), La crise de la culture, Paris: Gallimard.
Arendt, Hannah (2001) A condição humana, Lisboa: Relógio D’Água.
Assoun, Paul-Laurent (1989) A escola de Frankfurt, Lisboa: Dom Quixote.
Austin, J.L (1962), How to do things with words, Oxford: Oxford University Press.
Ayer, A. J. (1991), Linguagem, verdade e lógica, Lisboa: Presença.
Bauman, Zygmunt (2007), Modernidade e ambivalência, Lisboa: Relógio D’Água.
Bell, Daniel (1979), The cultural contradictions of capitalism, Nova York: Basic Books.
Benjamin, Walter (2006), «A obra de arte na era da sua reprodutibilidade técnica», in A modernidade. Obras escolhidas, (Coord. e tradução de João Barrento), volume 3 Lisboa: Assírio & Alvim.
Birnbaum, Pierre (1975), La fin du politique, Paris: Seuil.
Birnbaum, Pierre e Leca, Jean (Sous la direction de) (1986), Sur L'individualisme, Paris: Presses de la Fondation Nationale des Sciences Politiques.
Bloom, Alan (1990), A cultura inculta, Lisboa: Europa - América.
Blumenberg, Hans (1990), Le souci traverse le fleuve, Paris: L'arche.
Bourdieu, Pierre (1989), O poder simbólico, Lisboa: Difel.
Bouveresse, Jacques (1984), Rationalité et cynisme, Paris : Minuit.
Bruckner, Pascal (1990), La mélancolie démocratique, Paris: Seuil.
Buber, Martin (1969), Je et tu, Paris: Aubier.
Buber, Martin (1980), Le problème de l’homme, Paris: Aubier.
Carnap, Rudolf (1985), Le dépassement de la métaphysique par l’analyse logique du langage, Paris: Puf. (1932)
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Outro poema: Cantos metabólicos
Canto XIV
(…) essa morte que escorre tão suavemente
das tuas mãos surpreendidas
No teu colo ainda se respira ainda se move
o sussurro primitivo do mar
Ainda se move uma mentira
É a tua morte anunciada que inaugura a noite
de todos os algozes
e é no teu colo abstracto
que eu me entrego a todos os destinos
resignado como um cão vadio
Eu seria capaz de lamber todas as tuas feridas
Dar-te a ilusão de uma cura
De um eterno conforto eu seria
Eu seria capaz de beber a tua morte esse veneno
para te oferecer a ilusão da eternidade
uma luz límpida para te banhares
Mulher que me devolves a consciência agoniada do corpo
Matéria disponível para o cepo o açougue
e para a poesia decadente de um baldio
(…) essa morte que escorre tão suavemente
das tuas mãos surpreendidas
No teu colo ainda se respira ainda se move
o sussurro primitivo do mar
Ainda se move uma mentira
É a tua morte anunciada que inaugura a noite
de todos os algozes
e é no teu colo abstracto
que eu me entrego a todos os destinos
resignado como um cão vadio
Eu seria capaz de lamber todas as tuas feridas
Dar-te a ilusão de uma cura
De um eterno conforto eu seria
Eu seria capaz de beber a tua morte esse veneno
para te oferecer a ilusão da eternidade
uma luz límpida para te banhares
Mulher que me devolves a consciência agoniada do corpo
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e para a poesia decadente de um baldio
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